【序言】
被稱為夢世界（夢の世界）的寶塚歌劇是創立於1914年的全女性表演團體【註1】
華麗的歌舞秀，高達26階的大階段，標誌性的謝幕大羽根服飾，還有由女性飾演的男役細膩的戲劇表現形式
在籍團員人數約400人，全由未婚女性構成的表演團體
當初只是為了提振阪急電鐵寶塚線溫泉觀光人數的少女歌唱隊
如今成為阪急阪神東寶集團的三大經濟體之一【註2】
年動員觀客數更高達270多萬人【註3】
除了票務收入外，強大的周邊商品商機更是驚人
觀察華人寶塚飯【註4】
因大多不是在日本地區生活
比較無法像日本飯一樣透過直接觀賞大劇場公演或地方公演的形式成為飯
而是透過網路影像的方式間接認識劇團，進而成為塚飯
另外，根據不專業的調查發現【註5】
華人塚飯認識劇團最大的推手因該就是—天海祐希
天海桑在日劇的成功讓許多人去找關於她的資料
然後在不知不覺間發現劇團的資料或影像
之後跌入塚坑
這是很多華人塚飯的共同掉坑經驗
雖然這幾年因為劇團發展海外市場
有2013、2015以及2018(已宣布)的台灣公演
在台灣、香港地區的中繼
(從2017年的星組紅花俠中繼後，因為中文字幕受到好評，接下來的中繼也都朝向在劇的部份加上字幕進行)
還有公演售票的時候就先保留給台灣地區的座位
讓更多人可以透過直接觀賞演出的方式掉入塚坑
但是，這只是說明怎麼掉進塚坑的原因
卻無法說明「為什麼掉進塚坑」?
到底寶塚有著什麼樣的吸引力
又寶塚能吸引大量的女性客群
這背後是否代表著什麼樣的現象?
在ACG二次元世界形成被受矚目的次文化研究領域後
走過百年的寶塚歌劇這個女性的夢世界
舞台的2.5次元世界
她曾帶領日本社會風氣的輝煌過去【註6】
是不可忽視的社會發展歷史
當女性意識抬頭
在塚劇中反映出的價值觀
以及劇團在生徒們的訓練、人事的安排上
這些轉變又代表著些什麼
在這個系列中魚魚會用在這段時間考古而來的資料
(包含相關中文著作、日文翻譯著作、紀錄片等出版品還有劇團官方資料)
對前面提出的現象、疑問
寫下魚魚個人觀察到，還有一些偏向社會學的分析
【註1】筆者選擇「表演團體」此一稱呼，而非歌舞劇團體，是因寶塚演出雖是以歌舞構成的舞台表演，但融合歐美舞台與日式舞台藝術(和物)風格，舞蹈、戲劇演出形式更融合許多國家、流派形式，展現出所謂「寶塚風」，與台灣人民一般定義的「歌舞劇」團體有落差，因此選用「表演團體」此一稱呼。
【註2】資料取自:森下信雄(2016)。寶塚的經營美學：跨越百年的表演藝術生意經 元・宝塚総支配人が語る「タカラヅカ」の経営戦略。(方瑜譯)。台北市:經濟新潮社。(原著出版於2015年)
【註3】此乃2016年寶塚歌劇官方統計數據，取自http://www.sankei.com/entertainments/news/170205/ent1702050008-n1.html
【註4】「飯」是為日文ファン(fan)的讀音音譯，雖也可譯為「迷」或「粉絲」但因寶塚飯的狀況與一般認知的粉絲有些不同，華人圈的寶塚飯一般選擇此番一方式做為區隔。
【註5】此調查是在寶塚相關網路論壇中關於掉坑原因的回覆中，統計的結果。
【註6】係指1974年《凡爾賽玫瑰》上演後帶動的風潮，當時轟動日本社會人們爭相進入劇場觀劇，挽救了因為電視普及屢屢赤字的劇團票房，更造就榛名由梨、汀夏子、鳳蘭、安奈淳四人成為「玫瑰四強」。
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